一直发呆

http://cache.tianya.cn/publicforum/content/fans/1/127434.shtml

在世界范围内搜索一只中国队定能战胜的国家队

     纵观亚洲各队，越来越不能肯定中国足球队能战胜哪一支国家队。
　　
　　大家给个意见，在世界范围内，有没有一支国家足球队能完全被中国足球队蹂躏且毫无悬念呢？
--------------------------------------

中国队已经是世界末流了，不要再意淫了。

-------------

世界上最差的球队是中国队
　　第二差的球队是中国二队

-----------------

我来推荐一支队：皮特凯恩群岛队；该岛总人口才50人；估计首发都排布出
　　————————————————————
　　【名 称】 皮特凯恩群岛(Pitcairn Islands)。
　　
　　【面 积】 4.5平方公里（陆地面积）世界上人口最少的国家。
　　
　　【人 口】 50人（2006年）。均为皮特凯恩人。官方语言为英语，本地语为英语和塔希提语的混合语。信奉基督教。

----------------
　由11只企鹅组成的南极洲代表队

---------------

　西兰公国，距离英国海岸十公里左右，常驻公民五个，两个国家元首，三个部长，国土面积大概半个足球场大，所以他们没练习过进攻，一个人要防守三个我们伟大的国家队队员，够他们喝一壶的了！哈哈哈！中国国家足球队万岁！

--------------------

绝对能赢下来的有很多：
　　
　　中国少年队、中国青年队、中国明星队、中国元老队、中国乒乓球队、中国羽毛球队、中国跳水队、日本围棋队、高丽桥牌队、尼泊尔排球队、马尔代夫射击队、斯里兰卡体操队.........
-----------------------

偶推荐一个：美属萨摩亚队~
　　　　　　当年曾经被澳大利亚31：0痛扁的球队~~当时是FIFA国家（地区）排名倒数第一的球队~
　　　　　　中国队发挥出色的话有希望2：1取胜~
　　　　
　　　　那是当年的事啦，现在难说，我最乐观的估计是中国队能够1：1逼平美属萨摩亚队~

-----------------------

　13亿中国人挑不出11个踢足球的.
　　13亿也没有一个能回答这个问题的~
-----------------

　小动物明星队！！！！

------------------

跟女队打应该没什么问题了吧！
　　　　
非礼怎么办啊

非礼就直接做手术,让他现场加入女队...

--------------------

要是在国家队里找，估计悬。。。。。
　　要是把搜索范围定在60以上的老年队或者10岁以下的儿童队，可能还有希望。
　　估计中国国家男子足球队打不丹10岁以下儿童队，胜利的把握比较大。

------------------------------

　可以到火星上找一下！！中国足球走出地球，走向太阳系！！！
　　=========
　　火星上有棒子
　　国猪也是他们的
--------------------

　1,停球
　　　　　　把球停到自己脚下10毫米的后卫，是巴西球员。
　　　　　　把球停到自己脚下10厘米的后卫，是西班牙球员。
　　　　　　把球停到自己脚下10分米的后卫，是德国球员。
　　　　　　把球停到自己脚下100米，并形成射门，迫使对方门将做出扑救的后卫，是中国球员。
　　　　　　
　　　　　　2,传球
　　　　　　能够做出50米外精确长传，找到场上队友的球员，是英国球员。
　　　　　　能够做出5米内精巧二过一的球员，是阿根廷球员。
　　　　　　能够做出5米内短传传丢，并且后卫前锋隔着50米就玩二过一的球员，是中国球员。
　　　　　　
　　　　　　3,射门
　　　　　　能够在30米外劲射破门的球员，是德国球员。
　　　　　　能够通过精妙配合在门前3米打空门得手的球员，是葡萄牙球员。
　　　　　　能够在罚点球时把角旗打翻的球员，是中国球员。
　　　　　　
　　　　　　4,带球
　　　　　　能够把球从本方底线带到对方半场的球员，是荷兰球员。
　　　　　　能够把球从本方底线带到对方底线的球员，是巴西球员。
　　　　　　能够把球从本方球员脚下抢断，并带到本方球门里的，是中国球员。
　　　　　　能够把球带得像亨利一样的，是大帝。
　　　　　　
　　　　　　5,球风
　　　　　　能够对裁判鼓掌的球员，是欧洲球员。
　　　　　　能够对裁判说脏话的球员，是南美球员。
　　　　　　能够对裁判吐口水和追打的球员，是中国球员。
　　　　　　
　　　　　　6,踩单车
　　　　　　能够连踩8个单车，得到点球的球员，是巴西球员。
　　　　　　能够连踩3个单车，突入禁区助攻的球员，是葡萄牙球员。
　　　　　　能够连踩半个单车，把自己摔成骨折的球员，是中国球员。
　　　　　　
　　　　　　7,体能
　　　　　　能够狂奔90分钟，面不改色的球员，是韩国球员。
　　　　　　能够奔跑90分钟，气喘吁吁的球员，是欧洲球员。
　　　　　　能够跑动90分钟，汗流浃背的球员，是南美球员。
　　　　　　能够散步90分钟，倒地抽筋的球员，是中国球员。
　　　　　　
　　　　　　8,速度
　　　　　　能够跑的比球快的球员，是荷兰球员。
　　　　　　能够跑的跟球一样快的球员，是英国球员。
　　　　　　能够跑的跟裁判一样快的球员，是马尔代夫球员。
　　　　　　连裁判都跑不过的球员，是中国球员。
　　　　　　
　　　　　　
　　　　　　9,态度
　　　　　　把足球当成生命的，是非洲球员。
　　　　　　把足球当成工作的，是欧洲球员。
　　　　　　把足球当成游戏的，是南美球员。
　　　　　　把足球当成儿戏的，是中国球员。

-------------------------

不管你们找得出还是找不出中国队定能战胜的国家队，我都要参加中国足球队！
　　
　　我也能加入中国足球队的11个理由:
　　
　　　　一,我也能不赢球!
　　
　　　　二,我也不能带球突破对方球员!
　　
　　　　三,对方球员带球也能很轻松的把我晃过!
　　
　　　　四,面对对方球门,我也射不进球!
　　
　　　　五,我也接不住队友传给我的球!
　　
　　　　六,我也不能把球准确的传给队友!
　　
　　　　七,在场上,我也会吃口香糖!
　　
　　　　八,在场上我也能追打裁判!
　　
　　　　九,输了球,面对媒体我也会潸然泪下;过后又象没事一样！
　　
　　　　十,晚上我也经常泡吧,不管输球赢球；街上碰到球迷骂我，我也能追打球迷！
　　
　　凭着上述11条理由，请给我一个机会，让我参加中国男足！
-------------------------

图左的圈中就是个救灾帐篷,秦皇岛XXXXX厂生产的,帐篷出现的具体地点是研究生院和基础教学楼中间的那块草坪上,偶们当时没觉悟,应该走进些拍的.可惜第二天再去此地时,帐篷已经拆了....

川大西区足球场，大家陆陆续续迁到这里，准备过夜。。。

我面对的是北苑宾馆，现在它和北七一样成了危楼

一夜没睡的我们在路边。。。

川大东区足球场，这里很多老人和小孩。。

小司同学所拍。。。

同上。。。

 我们开始自救。。。各种造型的帐篷都可在成都看见。。。

很大很专业。。。

清晨，就是这样的。。。

祈祷中。。。。。

（一）文化遗产25处
　　1、清皇宫（北京故宫、沈阳故宫，1987年列入）
　　2、长城（1987年列入）
　　3、秦始皇陵及兵马俑坑（1987年列入）
　　4、莫高窟（1987年列入）
　　5、承德避暑山庄及周围寺庙（1994年列入）
　　6、武当山古建筑（1994年列入）
　　7、布达拉宫（大昭寺、罗布林卡,1994年列入）
　　8、曲阜孔庙孔林孔府（1994年列入）
　　9、庐山（1996年列入）
　　10、平遥古城（1997年列入）
　　11、丽江古城（1997年列入）
　　12、周口店北京人遗址（1998年列入）
　　13、颐和园（1998年列入）
　　14、苏州古典园林（1997年列入）
　　15、天坛（1998年列入）
　　16、大足石刻（1999年列入）
　　17、龙门石窟（2000年列入）
　　18、明清皇家陵寝（明显陵、清东陵、清西陵、明孝陵、十三陵、盛京三陵,2000年列入）
　　19、青城山—都江堰（2000年列入）
　　20、皖南古村落（2000年列入）
　　21、云冈石窟（2001年列入）
　　22、中国高句丽王城、王陵及贵族墓葬（2004年列入）
　　23、澳门历史城区（2005年列入）
　　24、殷墟（2006年列入）
　　25、广东开平雕楼（2007年列入）
（二）自然遗产6处
　　1、九寨沟（1992年列入）
　　2、黄龙（1992年列入）
　　3、武陵源（1992年列入）
　　4、三江并流（2003年列入）
　　5、四川大熊猫栖息地（2006年列入）
　　6、南方喀斯特地貌（2007年列入）。
（三）文化与自然双遗产4处
　　1、泰山（1987年列入）
　　2、黄山（1990年列入）
　　3、峨眉山—乐山大佛（1996年列入）
　　4、武夷山（1999年列入）

 2005-12-02 21:10:10 　　来自: 小丫 (上海)
　　藏族民间说唱体长篇英雄史诗《格萨尔》、蒙古族英雄史诗《江格尔》和柯尔克孜族传记性史诗《玛纳斯》被并称为中国少数民族的三大英雄史诗。
　　
　　《格萨尔王传》讲述了这样一个故事：在很久很久以前，天灾人祸遍及藏区，妖魔鬼怪横行，黎民百姓遭受荼毒。大慈大悲的观世音菩萨为了普渡众生出苦海，向阿弥陀佛请求派夭神之子下凡降魔。神子推巴噶瓦发愿到藏区，做黑头发藏人的君王——即格萨尔王。为了让格萨尔能够完成降妖伏魔，抑强扶弱造福百姓的神圣使命，史诗的作者们赋予他特殊的品格和非凡的才能，把他塑造成神龙念（藏族原始宗教里的一种厉神）三者合一的半人半神的英雄。格萨尔降临人间后，多次遭到陷害，但由于他本身的力量和诸天神的保护，不仅未遭毒手，反而将害人的妖魔和鬼怪杀死。格萨尔从诞生之日起，就开始为民除害，造福百姓。5岁时，格萨尔与母亲移居黄河之畔，8岁时，岭部落也迁移至此。12岁上，格萨尔在部落的赛马大会上取得胜利，并获得王位，同时娶森姜珠牡为妃。从此，格萨尔开始施展天威，东讨西伐，征战四方，降伏了入侵岭国的北方妖魔，战胜了霍尔国的白帐王，姜国的萨丹王，门域的赤王，大食的诺尔王，卡切松耳石的赤丹王，祝古的托桂王等，先后降伏了凡十个“宗”（藏族古代的部落和小帮国家）在降伏了人间妖魔之后，格萨尔功德圆满，与母亲郭姆，王妃森姜珠牡等一同返回天界，规模宏伟的史诗《格萨尔王传》到此结束。从《格萨尔王传》的故事结构看，纵向概括了藏族社会发展史的两个重大的历史时期，横向包容了大大小小近百个部落，邦国和地区，纵横数千里，内涵广阔，结构宏伟。主要分成三个部分：第一，降生，即格萨尔降生部分；第二，征战，即格萨尔降伏妖魔的过程；第三，结束，即格萨尔返回天界。三部分中，以第二部分“征战”内容最为丰富，篇幅也最为宏大。除著名的四大降魔史——《北方降魔》、《霍岭大战》、《保卫盐海》、《门岭大战》外，还有18大宗，18中宗和18小宗，每个重要故事和每场战争均构成一部相对独立的史诗。《格萨尔王传》就象一个能装乾坤的大宝袋，一座文学艺术和美学的大花园。它植根于当时社会生活的沃土，不仅概括了藏族历史发展的重大阶段和进程，揭示了深邃而广阔的社会生活，同时也塑造了数以百计的人物形象。其中无论是正面的英雄还是反面的暴君，无论是男子还是妇女，无论是老人还是青年，都刻画得个性鲜明，形象突出，给人留下了不可磨灭的印象，尤其是对以格萨尔为首的众英雄形象描写得最为出色，从而成为藏族文学史上不朽的典型。通过人物本身的语言，行动和故事情节来实现塑造人物形象，是《格萨尔》史诗的特色之一。因此人物虽然众多，却没有给人雷同和概念化的感觉。同是写英雄人物，但却各不相同，写格萨尔是高瞻远瞩，领袖气派；写总管王则是机智，仁厚，长者风度。嘉察被写得勇猛刚烈，丹玛则是智勇兼备。人人个性突出，个个形象鲜明。对妇女形象的塑造更是语言优美之至，人物形象栩栩如生，例如史诗《霍岭大战》之部描述霍尔国三王兴兵去抢岭国格萨尔的王妃珠牡时，是因为霍尔国白帐王派霍尔国四乌去遍寻天下美女，乌鸦给他带回了消息：美丽的姑娘在岭国，她往前一步能值百匹骏马，她后退一步价值百头肥羊，冬天她比太阳暖，夏天她比月亮凉；遍身芳香赛花朵。蜜蜂成群绕身旁；人间美女虽无数，只有她才配大王；格萨尔大王去北方，如今她正守空房。
　　
　　
　　《格萨尔王传》是我国藏族人民创作的一部伟大的英雄史诗，大约产生在古藏族氏族社会开始瓦解，奴隶制国家政权逐渐形成的历史时期，即公元前二、三百年至公元六世纪之间。吐著王朝建立之后（公元七世纪初叶至九世纪）得到进一步发展。在吐著王朝崩溃，藏族社会处于大动荡，大变革时期，也就是藏族社会由奴隶制向封建农奴制过渡的历史时期（十世纪至十二世纪初叶）得到广泛流传并日臻成熟和完善。在十一世纪前后，随着佛教在藏族地区的复兴，藏族僧侣开始介入《格萨尔王传》的编纂，收藏和传播。史诗《格萨尔》的基本框架开始形成，并出现了最早的手抄本。手抄本的编纂者，收藏者和传播者，主要是宁玛派（俗称红教）的憎侣，一部分就是“掘藏大师 ”他们所编纂，传抄的《格萨尔王传》，初称为“伏藏”的抄本。
　　
　　
　　《格萨尔王传》作为一部不朽的英雄史诗，是在藏族古代神话、传说、诗歌和谚语等民间文学的丰厚基础上产生和发展起来的，代表着古代藏族文化的最高成就，她通过对主人公格萨尔一生不畏强暴，不怕艰难险阻，以惊人的毅力和神奇的力量征战四方，降伏妖魔，抑强扶弱，造福人民的英雄业绩的描绘，热情讴歌了正义战胜邪恶，光明战胜黑暗的伟大斗争。这部史诗在广阔的背景下，以徽宏的气势，高度的艺术技巧，反映了藏民族发展的重大历史阶段及其社会的基本结构形态，表达了人民群众的美好愿望和崇高理想，描述了纷繁的民族关系及其逐步走向统一的过程，揭示出社会历史发展的必然趋势，是研究古代藏族的社会历史、阶级关系、民族交往、道德观念、民风民俗、民间文化等问题的一部百科全书，同时也是一部形象化的古代藏族历史，在藏族文化发展史上，《格萨尔王传》不仅是一部杰出的文学作品，而且具有很高的学术价值和认识价值，被誉为“东方的荷马史诗”。中国是个多民族的大家庭，历史早已把我国各族人民的命运紧密地联系在一起。因此，《格萨尔王传》这部史诗同样凝聚着我们中华民族的伟大精神，体现着中国各族人民追求平等、正义和美好的幸福生活的崇高理想。《格萨尔》的产生、流传、演变和发展过程，是藏族历史上少有的一种文化现象，在我们伟大祖国多民族的文学发展史上，乃至世界文学史上也不多见。本身就是一首诗篇，一首悲壮苍凉的诗篇，一首大气磅礴的诗篇，一首洋溢着蓬勃生机、充满着青春活力的诗篇，一首孕育着创造精神、闪烁着智慧光芒的诗篇。从《格萨尔》产生、流传、演变和发展的过程来看，时间跨度非常之大，有一、两千年之久。从藏族的社会形态来看，自原始社会末期的氏族社会，经历奴隶主专政和奴隶制社会，到封建农奴制时代。直至今天的社会主义时代，这部伟大的英雄史诗，依然在辽阔的青藏高原广泛传唱，深受藏族人民的喜爱，表现了强大的艺术生命力。历史上藏族社会发展的凡个重要时期，都对《格萨尔》的流传、演变和发展产生过影响，各个重要的历史时期的发展变化，都在这部宏伟的史诗里得到直接或间接的反映，使她日趋丰富和完善，反过来讲，《格萨尔》对各个时期藏族文化的发展，也起到了巨大的促进和推动作用，从而在藏族文化史上确立了不可替代、不可抹杀的重要地位。在藏族文化史上没有第二部著作，能象《格萨尔》那样深刻地反映古代藏族社会发展的历史，对藏族文化的发展，产生如此巨大的影响，从这个意义上讲，《格萨尔》堪称“奇书”。
　　
　　
　　
　　《江格尔》最初产生于我过新疆地区的蒙古族卫拉特人中，至今还以口头和手抄本形式广泛流传于新疆天山南北广大地区的蒙古人中，成为他们家喻户晓的英雄史诗。这部史诗约于15世纪至17世纪上半叶形成于当时的西蒙古或“卫拉特”地区。“卫拉特”是蒙古族古代的一个部落名称，意为“森林之部”。13世纪前，他们聚居在贝尔加湖以北安加拉河一带的八河流域，从事狩猎和游牧活动，后来逐渐向西南方迁徙，约于15世纪初到新疆阿尔泰山一带。目前卫拉特人主要分布在我国新疆、青海、甘肃及蒙古人民共和国西部几个省。新疆的蒙古族居住在南疆巴音郭楞蒙古自治州、北疆博尔塔拉蒙古自治州、伊犁、塔城、阿尔泰地区的广大牧区，共有12万多人。
　　
　　
　　主人公江格尔两岁时，家乡遭到了蟒古斯（魔王）的蹂躏，父母被害，他父亲的好友、大力士蒙根西克西日格救了他。江格尔人小胆大，三岁的江格尔，手握黄花戟，身跨枣红马，四岁时就出征，七岁时开始建功立业，宝木巴地方的臣民把他推举为圣主江格尔可汗。但蟒古斯敌人不甘失败，经常伺机侵犯宝木巴国。江格尔率领他的十二位"雄师"、三十五名虎将和八千个勇士，荡平了蟒古斯，保卫了宝木巴，扬名四十四国。以他非凡的才能，建立了一个"没有冬天和严寒，四季如春阳光灿烂；没有痛苦和死亡，人人永葆青春时光；没有潦倒和贫穷只有富足和繁荣；没有孤儿和鳏寡，只有兴旺和发达；没有动乱和恐慌，只有幸福和安康；珍禽异兽布满山头，牛羊马驼撒满草原；和风轻吹，细雨润田"这样一个理想的乐园和社会。这里表达了人民对自由幸福生活的向往，赞许了和平宁静的家乡，追求一个美好的没有压迫，没有自相残杀的理想乐园。希望自然界也附随人意，把人间变成没有严寒酷暑，没有风雪灾害，禽兽满山、牲畜遍地、水草肥美的永久幸福之地。
　　
　　
　　《玛纳斯》是柯尔克孜族民间文学的优秀代表作品。柯尔克孜族是我国少数民族中历史悠久而古老的民族之一。千百年来，勤劳、智慧、勇敢的柯尔克孜人民为缔造伟大中华民族的光辉历史、创造丰富的物质财富和精神财富，做出了伟大的贡献。
　　
　　
　　玛纳斯是柯尔克孜族传说中的著名英雄和首领，是力量、勇敢和智慧的化身。《玛纳斯》这部史诗叙述了他一家八代，领导柯尔克孜族人民反抗异族统治者的掠夺和奴役，为争取自由和幸福而进行斗争的故事。史诗共分八部，以玛纳斯的名字为全诗的总名称，其余各部又都以该部主人公的名字命名：如《玛纳斯》、《赛麦台依》、《赛依台克》、《凯乃木》、《赛依特》、《阿色勒巴恰与别克巴恰》、《索木碧莱克》、《奇格台依》。每一部都独立成章，叙述一代英雄的故事，各部又相互衔接，使全诗构成了一个完整的有机体。这部史诗长达21万多行，共2000万字。
　　
　　
　　史诗《玛纳斯》最初产生于9至10世纪，后来在流传过程中，经过柯尔克孜天才歌手们世世代代的琢磨，溶进了全民族的智慧，具有极高的艺术性和浓烈的民族特色。相传《玛纳斯》的创作并非来自诗人的灵感,而是来自神授,演唱玛纳斯的歌手往往在一梦醒来后突然间获得背诵百万行史诗的能力 ,这点常常不为人所信,酷爱玛纳斯的柯尔克孜人民却深信不疑。
　　
　　
　　《玛纳斯》在开篇唱道：“……为了人们的心情愉快，我给大家演英雄，这是祖先留下的故事，我不演唱怎么能行？……大地经过了多少变迁，戈壁沙漠变成了林海，绿色的原野变成了荒滩，一切的一切都在变化，祖先留下的史诗仍在流传。” ……
　　
　　
　　至今，柯尔克孜人中仍在传说着玛纳斯英雄没有死去，依然活在人间，可见史诗影响之深远。

 

  2005-12-02 21:12:31 小丫 (上海)　　《江格尔》序
　　
　　在很久很久以前，
　　佛宝弘扬的开始，
　　众神倔起的年代，
　　人世间出了一位英雄。
　　他是塔黑勒珠拉汗的后裔，
　　唐苏克本巴汗的嫡孙，
　　乌仲阿拉德尔汗的儿子，
　　一代孤儿江格尔。
　　在他仅两岁的时候，
　　凶狠暴戾的莽古斯，
　　侵占了他的家园，
　　从此变成了孤儿，
　　在他三岁那年，
　　跨上神驹阿仁赞，
　　攻破了三道大关，
　　征服了凶猛的莽古斯汗，
　　在他四岁的那年，
　　攻破了四道大关，
　　降服了巨魔希拉汗。
　　在他五岁的那年，
　　活捉了塔黑的五魔
　　莽古斯的首领可汗。
　　不幸就在这一年，
　　他被蒙根希格西力格抓去，
　　当了他的俘虏。
　　在他六岁的那年，
　　攻破了六道大关，
　　斩断了无数的长戟，
　　攻下了阿拉坦策吉
　　美丽如画的宫殿，
　　让他当了自己的部将
　　成为右路大军时主帅。
　　在他七岁的那年，
　　挫败7七个敌国。
　　从此江格尔的英名，
　　传遍了五湖四海。
　　当阿仁赞神驹
　　四蹄飞奔的时候，
　　当阿尔木长戟
　　无比锋利的时候，
　　当江格尔汗自己
　　血气方刚的时候，
　　谢绝了四十九个努图克
　　前来求婚的姑娘。
　　他娶了日出东方的圣主
　　诺门特古斯汗的女儿
　　年方十六岁的姑娘
　　阿盖沙布德拉公主。
　　他选了最快的战马，
　　率领狮子般的英雄，
　　去攻周围的四十二个可汗，
　　收复了失去的领土。
　　他的人民长生不老，
　　永葆二十五岁的青春。
　　他的国家四季长青，
　　到处洋溢着欢声笑语。
　　他的家园没有冬天，
　　始终散发着春天的气息。
　　他的家园没有夏天，
　　始终散发着秋天的气息、
　　他的家园没有严寒，
　　他的家园没有酷热，
　　微风习习地吹拂，
　　细雨绵绵地降落，
　　圣主江格尔汗的家园，
　　犹如仙境一般。
　　他有几百万臣民百姓，
　　分布在广阔的地域，
　　走完足有五个月的里程。
　　那常年积雪的查干山，
　　犹如连接天地的纽带，
　　在阳光下巍然屹立。
　　那相背流淌的大海，
　　名叫沙尔达格达赖，
　　终日焕发着宝石般的光芒。
　　那刺骨的图木布河，
　　在温暖的阳光照耀下，
　　不分冬夏迅疾奔流，
　　犹如脱缰狂跑的烈马，
　　终年撞击着大河的两岸。
　　英明的可汗江格尔，
　　便在这条河里饮水。
　　他的故土本巴蒸蒸日上，
　　他的四大教国治理有方，
　　他统一了天下所有的臣民。
　　从此江格尔汗的英名，
　　传遍了遥远的地方。
　　一日，江格尔汗的部将，
　　六千又十二名英雄，
　　聚在一起商量议论：
　　“我们要为圣主江格尔，
　　修一所天下无比的宫殿。”
　　说罢招来四方的四十二个可汗， 合计这所崭新的宫殿，
　　究竟在什么地方修建。
　　大家合计了一番商定：
　　那阿尔泰山的杏麓，
　　常年积雪的查千山下，
　　有十二条滔滔的河流，
　　注入无圾的大海。
　　本巴海的斜坡上，
　　长着五百棵檀香和杨树，
　　就把这所崭新的宫殿，
　　盖在这片树林的下面。
　　这时有计有谋的阿拉坦策吉，
　　忽地从人群中走了出来，
　　他能追述过去九十九年的往事，
　　也能预卜未来九十九年的吉凶，
　　他站在那里开口说道：
　　“把这宫殿盖得高如摩天，
　　无疑是过分傲慢，
　　可对江格尔诺颜来说，
　　不是一件吉利的事情。
　　我想宫顶的三个春告，
　　应与飘浮天空的白云，
　　有三个指头的距离。”
　　于是四方的四十二个可汗，
　　六千又十二名能工巧匠，
　　纷纷赶到檀香和杨树旁边，
　　算定吉利的日子，
　　选好如意的时辰，
　　划出修宫的地界，
　　挖好五个开阔的地基。
　　用火镜装饰内壁，
　　用水镜点缀外壁，
　　用珊瑚编织座垫，
　　用珍珠镶嵌哈那，
　　用火镜修饰外壁四角，
　　用精钢铺设内壁四角。
　　那心灵手巧的工匠，
　　很快修好了圣主江格尔
　　九色十层的金色宫殿
　　这座宫殿的四周，
　　压着四十九年的顽魔，
　　这座宫殿的南面，
　　插着金虎的黄旗，
　　这旗放在旗套里，
　　放出月亮般的光芒；
　　从旗套里取出，
　　发出七个太阳的光芒,
　　修好了金色的宫殿。

 

  2005-12-02 21:13:32 小丫 (上海)　　《玛纳斯》序
　　
　　哎，…．哎，…．哎呢!
　　我要唱雄狮般的英雄玛纳斯；
　　但愿玛纳斯的灵魂保佑，
　　使我唱得动听而且真挚。
　　一半是其，一半是假
　　谁也没有亲眼见到；
　　只求大伙听了欢乐，
　　是真是假，有谁去计较!
　　哪一半是真，哪一半是假，
　　谁也没有亲身经历，
　　只求大伙听了欢喜，
　　增添了多少，有谁去算计,
　　为了满足大伙、的心愿，
　　请让我纵情地歌唱吧!
　　这是祖先留下的故事，
　　我不唱它怎么行呢?
　　这是先辈留下的遗产，
　　代代相传到了如今。
　　倘若不唱英雄的故事，
　　何以解除心中的苦闷?
　　演唱祖先留下的故事，
　　现在正是大好时辰!
　　它是我们祖先留下的语言，
　　它是战胜一切的英雄语言；
　　它是难以比拟的宏伟语言，
　　它是繁花似锦的语言；
　　它是我们先辈传下来的语言，
　　它是后人荟萃起的精美语言；
　　它是象种子能够繁衍的语言，
　　它是让人们钦慕喜爱的语言；
　　它是代代相传的语言。
　　是人世间最壮丽的语言；
　　它是不会被淹没的语言，’
　　它是比太阳还光辉的语言，
　　它是比月亮还明媚的语言，
　　它是绵延不断、滔滔不绝的语言，
　　玛纳斯的故事啊，谁也唱不完。
　　父亲是阿达木，
　　母亲是阿巴，
　　一辈又一辈过去多少代，
　　从古到今经过了多少岁月年华。 骑大象的英雄消失了，
　　力大的壮士逝去了，
　　英雄玛纳斯的故事，
　　依然在人们心中流传。
　　从那个时候到现在，
　　高山倒塌夷为平地，
　　岩峰风蚀变成尘雾；
　　大地龟裂成了河川，
　　河谷干涸变成荒原，
　　荒滩变成了湖泊，
　　湖泊变成了桑田，
　　
　　
　　 山丘变成了沟堑，
　　冰川变成了河湾，
　　一切的一切都在变幻，
　　雄狮玛纳斯的故事，
　　却一直流传到今天。
　　英雄玛纳斯的故事，
　　与人民紧紧相连。
　　它是风暴凶猛的嘶吼，
　　它是百灵动听的歌喉；
　　它是惊雷宏亮的巨响，
　　它是洪水汹涌的狂澜；
　　它是划开天宇的雷电，
　　它是震耳欲聋的呐喊。
　　它是胜利者骄傲的语言，
　　它是飞越高峰的语言，
　　它是涉过江河的语言，
　　它是彩云追不上的语言，
　　它是蜜汁般香甜的语言，
　　它是歌者珍珠般的语言，
　　它是能压倒一切的语言。
　　英雄玛纳斯的故事，
　　幻术多，壮士多，
　　说不完的习搭多；
　　金子多，银子多，
　　跃马扬鞭的征战多；
　　人们承受的苦难多，
　　伤残致死的苦痛多；
　　大山般的巨人多，
　　被戳翻的勇士多；
　　箭射不穿的战袍多，
　　合剑结盟的誓言多；
　　断技起誓的规矩多，
　　赛过路风的骏马多；
　　战盔多，钱甲多，
　　说不上名字的武器多
　　智者多，楷模多；
　　占卜师和识相者多；
　　贤能者多，巧言者多，
　　婉转如百灵的歌手多；
　　仙女多，美人多，
　　绝代佳人更加多；
　　人间难容的财富多，
　　变化无穷的事儿多。
　　这是一代代传下的故事。
　　人们把它珍藏到今天，
　　五十年，人事变换，
　　一百年，大地更颜，
　　不论经历多少岁月，
　　英雄的故事永远流传。
　　人们越听越想听，
　　越听觉得越新鲜。
　　亲爱的听众们啊，
　　言归正传别的且不表，
　　雄狮玛纳斯的故事现在唱开篇。
 
 

 

 

天上布满星，月牙儿亮晶晶， 
生产队里开大会，诉苦把冤申， 
万恶的旧社会，穷人的血泪恨， 
千头万绪、千头万绪涌上了我的心 
止不住的辛酸泪，挂在胸... 

不忘那一年，爹爹病在床， 
地主逼他做长工，累得他吐血浆， 
瘦得皮包骨，病得脸发黄， 
地主逼债、地主逼债好像那活阎王， 
可怜我的爹爹，把命丧。 

不忘那一年，北风刺骨凉， 
地主闯进我的家，狗腿子一大帮， 
说我们欠他的债，又说欠他的粮， 
强盗狠心，强盗狠心抢走了我的娘, 
可怜我这孤儿，漂流四方。 

不忘那一年，苦难没有头， 
走投无路入虎口，给地主去放牛， 
半夜就起身，回来落日头， 
地主鞭子，地主鞭子抽得我鲜血流， 
可怜我这放牛娃，向谁呼救。 

不忘阶级苦，牢记血泪仇， 
世世代代不忘本，永远跟党闹革命、永远跟党闹革命， 
不忘阶级苦啊，牢记血泪仇， 
不忘阶级苦啊，牢记血泪仇。